अवचेतन विचारों और विचारों को एक निश्चित क्षण में चेतना के बाहर कहने की प्रथा है। दूसरे शब्दों में, ये ऐसे विचार हैं जो सचेत नहीं हो सकते।
दार्शनिक दृष्टिकोण से, अवचेतन चेतना की एक परत है जो केवल विशेष मामलों में ही प्रकट हो सकती है। यह एक सपने या गलत कार्यों को संदर्भित करता है। मनोविज्ञान में, इस शब्द का उपयोग मानसिक प्रक्रियाओं और राज्यों के संदर्भ में किया जाता है जो चेतना के क्षेत्र से बाहर होते हैं।
"अवचेतन" शब्द पहली बार अठारहवीं शताब्दी के अंत में सामने आया था। फिर उन्होंने अचेतन घटना की कार्रवाई के क्षेत्र को नामित किया। शारीरिक सिद्धांतों में, अवचेतन व्यवहार के विभिन्न शारीरिक तंत्रों से जुड़ा होता है। मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में यह शब्द एक अत्यंत महत्वपूर्ण अवधारणा है। लेकिन जिस क्षण से सिगमंड फ्रायड ने इस अवधारणा का उपयोग करना शुरू किया, उसी समय से मनोविज्ञान में इसका सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा।
फ्रायड ने हमेशा मानसिक जीवन के अवचेतन पक्ष को सचेतन पक्ष से कहीं अधिक महत्वपूर्ण माना है। उन्होंने अवचेतन की तुलना हिमखंड से भी की। उनकी राय में, यह अवचेतन है जिसमें महत्वपूर्ण वृत्ति और यादें होती हैं जो सचेत हो सकती हैं। लेकिन अचानक दमन हुआ। यह पता चला है कि अवचेतन सामग्री एक शक्ति है जो किसी व्यक्ति को एक निश्चित प्रकृति के कार्यों के लिए प्रेरित करती है। फ्रायड ने अवचेतन के अध्ययन के लिए एक विशेष तकनीक विकसित की। उन्होंने सुझाव दिया कि अवचेतन के कुछ दर्दनाक क्षणों को चेतना में स्थानांतरित करने से मानसिक बीमारी को कम करने में मदद मिलेगी। फ्रायड के अनुसार, सचेत जागरूकता के बिना स्वचालित व्यवहार किया जा सकता है। लेकिन साथ ही इसे अवचेतन नहीं माना जा सकता।
अवचेतन मन समाजशास्त्रीय विज्ञान का केंद्र है, क्योंकि यह अक्सर मनोविश्लेषकों की ओर मुड़ता है। फ्रायडियन के बाद के सिद्धांत अवचेतन के बारे में उनकी शिक्षाओं के विपरीत थे। तो, ए एडलर फ्रायड की शिक्षाओं को मौलिक रूप से संशोधित करने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने मनोवैज्ञानिक क्षतिपूर्ति के सिद्धांत को सामने रखा और सभी मनोवैज्ञानिक गतिविधियों को अवचेतन स्तर पर संघर्ष के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया। जंग ने सुझाव दिया कि व्यक्तिगत अवचेतन सामूहिक अवचेतन की एक गहरी परत को छुपाता है। और Fromm ने एक व्यक्तिगत अवचेतन के अस्तित्व को स्वीकार किया। उनकी राय में, समाज स्वतंत्र रूप से यह निर्धारित करता है कि कौन से विचार और भावनाएं सचेत स्तर तक पहुंच सकती हैं, और जो इसके अस्तित्व के लिए खतरनाक हैं। यह पता चला है कि अवचेतन की सामग्री को समाज की संरचना द्वारा ही निर्धारित किया जा सकता है।
