उन्होंने हजारों साल पहले "चेतना" की अवधारणा को परिभाषित करने का प्रयास किया। दार्शनिक शिक्षण के विकास के साथ, कई अलग-अलग धाराएँ और स्कूल दिखाई दिए जिनकी घटना के अध्ययन में अपने तरीके थे। चेतना, इसकी संरचना की अभी भी कोई स्पष्ट उद्देश्य परिभाषा नहीं है।
चेतना की समस्या का अध्ययन किया गया है और दर्शन की विभिन्न शाखाओं द्वारा अध्ययन किया जा रहा है। यदि हम ओण्टोलॉजिकल पहलू पर विचार करें, तो प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको इसकी उत्पत्ति, संरचना, अचेतन के साथ संबंध और आत्म-चेतना को जानना होगा। आपको पदार्थ और चेतना के बीच के संबंध को भी स्पष्ट करना होगा। यह एक जटिल प्रक्रिया है जिसके लिए निष्पक्षता की आवश्यकता होती है।
"चेतना" की अवधारणा का अध्ययन करने के लिए तीन दृष्टिकोण
चेतना के अध्ययन के तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं। उनमें से प्रत्येक के अपने सकारात्मक पहलू और नुकसान हैं। साथ में वे कम या ज्यादा स्पष्ट तस्वीर दे सकते हैं।
ज्ञानमीमांसा पहलू। इस मामले में, संज्ञानात्मक क्षमताओं का अध्ययन किया जाता है, जिसकी बदौलत व्यक्ति नया ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम होता है।
अक्षीय दृष्टिकोण। चेतना को एक समग्र प्रकृति के रूप में देखा जाता है।
प्राक्सोलॉजिकल दृष्टिकोण। अग्रभूमि में गतिविधि के पहलू हैं। मानव क्रियाओं के साथ चेतना के संबंध पर विशेष ध्यान दिया जाता है।
दर्शन में "चेतना" की अवधारणा की परिभाषा
दर्शन में, चेतना को आसपास की वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब की उच्चतम क्षमता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। चेतना मनुष्य के लिए अद्वितीय है। चेतना आंतरिक या बाहरी दुनिया का एक निष्पक्ष, भावनाहीन प्रतिबिंब नहीं हो सकती है। चेतना की घटना के बारे में अनुभव और ज्ञान के बारे में एक ही समय में बोलना आवश्यक है, जो व्यक्ति के अंदर होता है।
चेतना की एक और परिभाषा है - आसपास की वास्तविकता के एक उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब के रूप में, जिसके आधार पर इसका व्यवहार नियंत्रित होता है। मानव विचार लंबे समय तक चेतना के इस विचार में चला गया। साथ ही, लंबे समय तक, अचेतन और चेतन एक थे, अलग नहीं हुए। चेतना को अक्सर बुद्धि और सोच के साथ समान किया गया है।
चेतना के पृथक्करण की सबसे बड़ी समस्या यह है कि चेतना के प्रत्येक कार्य में व्यक्ति की विशिष्टता और मौलिकता का पतन हो जाता है। चेतना वस्तुतः प्रत्येक मानव अभिव्यक्ति में व्यक्त की जाती है। नीत्शे के अनुसार, इसे जीवन के अनुभव से अलग नहीं किया जा सकता है। इसके साथ मिलकर अध्ययन करने की जरूरत है।
चेतना की संरचना
दर्शन चेतना को एक अभिन्न प्रणाली मानता है। हालांकि, प्रत्येक अलग दार्शनिक प्रवृत्ति में, इसकी एक पूरी तरह से अलग संरचना होती है। उदाहरण के लिए, ए। स्पिर्किन तीन मुख्य क्षेत्रों की पहचान करता है: संज्ञानात्मक, भावनात्मक, मजबूत इरादों वाला।
लेकिन सीजी जंग पहले से ही चेतना के चार कार्यों की पहचान करता है, जो खुद को सचेत और अचेतन स्तर पर प्रकट करते हैं: सोच, भावनाएं, संवेदनाएं, अंतर्ज्ञान।
अब तक दार्शनिक चेतना की स्पष्ट संरचना देने का प्रयास कर रहे हैं, लेकिन यह सब कुछ हद तक व्यक्तिपरक रूप से किया जाता है।
